فهؤلاء العيون المجتمعة على ظلمي ( 1 ) . ونقول : 1 - إن هذا الحديث يتعرض لإخبار غيبي ألقاه علي « عليه السلام » إلى حذيفة ، وهو مما اختصه الله به « عليه السلام » ، وأبلغه إياه رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، وأوصاه « صلى الله عليه وآله » بما ينبغي أن يفعله في هذه الأحوال . . 2 - إن حذيفة يقر بأنه لم يعرف تأويل كلام أمير المؤمنين إلا في زمن خلافة عثمان . . ورأى ما جرى عليه في زمان أبي بكر وعمر . . 3 - صرحت الرواية : بأنه « عليه السلام » قد أخبر حذيفة بما يجري قبل استشهاد رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، أي أن ما جرى بعده إلى زمان عثمان لم يفاجئ علياً « عليه السلام » . وأنه كان يعرف الأحداث والأشخاص بأسمائهم . . وقد صحح لحذيفة ، أو نبهه إلى أنه قد غفل عن عبد الرحمان بن عوف ، فإنه هو الآخر من جملة المشاركين في ظلم العين ، يعني علياً « عليه السلام » . . 4 - ثم أشار « عليه السلام » إلى أن مضمون ما أخبره به لم يتحقق كله ، بل بقي جزء آخر يتمثل بظلم عمرو بن العاص له ، وأول اسمه عين ، فإنه

--> ( 1 ) قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب « عليه السلام » ص 112 ومناقب آل أبي طالب ج 2 ص 103 والصراط المستقيم ج 3 ص 12 ومدينة المعاجز ج 2 ص 183 وبحار الأنوار ج 41 ص 311 .